Parashah 01 Bereshit

Parashá 01 Bereshit

Bereshit (Génesis) 1:1 – 6:8

Haftará: Yeshayah (Isaías) 42:5-21

Los Escritos Apostólicos: Mordejai (Marcos) 1:1-45

Bereshit significa “En el principio del” o “Por causa del Principal”

Bendito sea El Eterno por permitirnos iniciar un nuevo ciclo del Estudio de Su Preciosa Torah.

1:1    “En el principio creó Elohim los cielos y la tierra.”

1:1  “Bereshit bara Elohim et hashamayim et haaretz”.

La Torah inicia con la palabra “bereshit” que se traduce como “en el principio”. Esto nos indica que todo tiene un comienzo y que fue el mismo Elohim quien hizo todo el universo.

Con este verso la Torah da por descartado la falsa teoría de la evolución, ya que rotundamente inicia diciendo que El fue el creador de todas las cosas.

No pretendo en este estudio entrar en detalle sobre cada pasaje ya que resultaría muy extenso este estudio. Serian innumerables libros lo que se prodrian editar con solo el comentario de esta parashah. Por lo cual me enfocare en lo que El Eterno me puesto en mi corazón esta semana.

Según la tradicion judia el Shabat Bereshít2 afecta a todo el año, y tal como la persona “se para”, es decir, se posiciona [en su servicio a Di-s] en Shabat Bereshit, así será [para él] todo el año.

 ¿Por qué depende [la conducta de todo el año] de Shabat Bereshít exclusivamente? ¿Por qué no se aplica lo mismo al [tan importante] día de Matán Torá (el Día de la entrega de la Torá)? ¿Por qué no se dice lo mismo acerca de las Secciones Semanales que mencionan mitzvot (preceptos) y conceptos que no se repiten en ninguna otra parte de la Torá? ¡Ciertamente, también esas Secciones afectan a todo el año [tal como Bereshít]! ¿Por qué, entonces, es tan excepcional el Shabat Bereshítque sólo acerca de éste se dice que determina la conducta de todo el año?

 [Para comprenderlo es preciso dar una explicación preliminar – la del significado de las palabras Bereshít bará... (“En el comienzo Elohim creó...”), que son las primeras de esta Sección Semanal y las que dan el nombre a este Shabat – Shabat Bereshít:]

La creación del universo a partir de la nada absoluta [previa] –“En el comienzo Elohim  bará (=creó ex-nihilo, a partir de la nada), los cielos y la tierra”– implica que la creación es necesariamente un proceso permanente que tiene lugar en cada instante. Es decir, la singular novedad que se produjo en los “Seis Días de Creación” –a saber, que de la “nada absoluta” surgió la existencia del iesh, lo que constituye realmente una novedad extraordinaria– es algo que continúa en cada instante: en cada momento se produce un nuevo proceso de “generación de la existencia”.

Ahora podemos comprender por qué el Shabat Bereshít afecta a todo el año: Pues la conciencia de que Bereshít bará (“En el comienzo creó”) es el fundamento de la avodá (servicio a Di-s) por parte de la persona a lo largo del año. (1)

Tambien podemos agregar a este comentario que parashah bereshit nos da las pautas de cómo comenzo todo y como sera su final. Por ello considero de vital importancia tomar esta parashah como el inicio de un buen servicio al Eterno.

Repasemos un poco como fue la creacion:

-Primer día: Creación de la luz.
-Segundo día: Arreglo del rakía (firmamento) pra separar las aguas del cielo y de la tierra.
-Tercer día: Acumulación de las aguas en un lugar, permitiendo que la tierra fuera visible.
-Cuarto día: Creación y ubicación del sol y de la luna en el cielo.
-Quinto día: Creación de la vida en elmar, y de las aves.
-Sexto día: Creación de los reptiles, demás animales y, finalmente el hombre.
-El Séptimo día de la creación, Hashem "descansó" y lo santificó como shabat.

Los seis días de la Creación y los seis mil años de existencia del mundo representan los seis atributos Divinos básicos: Jésed, Guevurá, Tiféret, Nétzaj, Hod y Yesod.

Nuestros Sabios describen en detalle el orden Divino en cada uno de los seis milenios.

De acuerdo con Najmánides, estos seis mil años reflejan los seis días de la Creación.

¿Cuándo llegará el Mashíaj?

Además, en las enseñanzas jasídicas los seis días de la Creación y los seis mil años de existencia del mundo representan los seis atributos Divinos básicos: jésed, guevurá, tiféret, nétzaj, hod y yesod.

*En el primer día de la Creación, brilló jésed (bondad); por lo tanto, ese día fue creada la luz infinita Su Torah, y por ende a Mashiaj. Del mismo modo, los primeros mil años de historia fueron asimismo un período de bondad -jésed-. La Divinidad abundaba, las personas vivían largamente y "eran alimentados por la bondad del Santo, bendito sea".

*El segundo día, guevurá (rigor) se tornó activa, y de ello resultó la separación entre las aguas inferiores y las aguas superiores. A su vez, los segundos mil años después de la Creación fueron una era de severo juicio, cuyos puntos máximos fueron el gran Diluvio y el episodio de la Torre de Babel.

*El tercer día, del que la Toráh dice dos veces: "y fue bueno", tiféret (belleza) se manifestó y comenzó la perfección del universo: apareció la tierra firme y la vegetación comenzó a crecer.

En concordancia, durante el tercer milenio comenzó a revelarse el propósito de la creación a través del Éxodo de Egipto, la aparición del pueblo de Israel, y la entrega de la Toráh.

*El cuarto día, Elohim colocó dos grandes luces en los cielos para que iluminen sobre la tierra; y en el cuarto milenio, los dos Templos iluminaron el mundo. Tambien fue la llegada de Mashiaj por primera vez quien vino para traer la luz verdadera que ilumine a los hombres.

*En el quinto día, las aguas se plagaron de criaturas vivientes y las aves volaban sobre la tierra, aludiendo al reinado de las naciones gentiles en el quinto milenio.

*El sexto día, Elohim completó el mundo al crear al hombre.

Así también, en el sexto milenio, el hombre perfecto y completo, Mashíaj, regresara y será revelado.

Preparar al mundo para la redención es, por lo tanto, la tarea del sexto milenio, en cuyo transcurso el Mashíaj se revelará.

*El séptimo dia, fue santificado para Shabat, asi también será el séptimo milenio, un reinado del Mashiaj sobre toda la tierra enseñándonos Torah.

Al finalizar toda la creación de ése día la Toráh expresa; "Y vio Elohim todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno".

La creación del hombre con un instinto o inclinación del mal esta dicho "muy bueno", ya que por medio de este desafío es posible alcanzar una mayor elevación espiritual. El pecado en sí es mal absoluto, ya que es contrario a la Voluntad Divina, pero cuando el hombre se arrepiente del mal cometido y retorna a Elohim y Su Toráh, le es posible alcanzar una altura superior a la de los tzadikim (justos), ya que la luz que se genera a partir de la oscuridad, es más potente que la luz que ilumina donde nunca la hubo.

Aquí encontramos la respuesta para el ser humano, que puede lamentarse diciendo que nada puede reclamársele ya que desde un principio ha sido creado con un instinto que lo lleva hacia el pecado. A él le dice el relato de esta Parshá: "¡Todo lo contrario! Todo el motivo por el cual fue creado el instinto del mal es para alcanzar una perfección superior, en el servicio a Elohim por medio de la Teshuvá". Así llegamos al "muy bueno", que es el refinamiento completo a través del sacrificio de Mashíaj!

La Torah, a traves de Mashiaj, es el unico camino que ha de conducir al hombre de regreso al Eden. Es el prodigioso Árbol de la Vida, cuyos fabulosos frutos contienen la savia de la vida eterna. El rey sabio Salomon lo confirma cuando dice:

"Es (la Torah) el Arbol de la Vida, para los que se aferren a ella."
(Proverbios 3-18).

Aferremonos a la Torah, comamos de sus deliciosos frutos y retornemos al
Eden. No existe peligro alguno de extraviarse: el camino del retorno esta
perfectamente senialado; la dicha y la felicidad nos esperan alli.

Retomando al inicio del estudio expuse que hablaria sobre lo que El Eterno habia puesto en mi corazon esta semana. Pues estos comentarios anteriores son el inicio de lo que pretendo detallar a continuacion.

Esta parashah inicia relatando el comienzo de todo, pero tambien encontramos en los pasukin (versos) finales el destino final del hombre pecador o de la decadencia de la sociedad. ¿algo parecido a la realidad?

En el capitulo 6:5 dice:

“ YHWH vio que la genta en la tierra era demasiado perverse, y todas las imaginaciones de sus corazones eran siempre solamente la maldad”.

6:7 “ Y YHWH dijo: raere de la faz de la tierra al hombre…”

6:8 “Pero Noaj encontro gracia a los ojos de YHWH”.

Asi como El Eterno nos comenta como fueron los origenes del universo y del hombre, tambien en esta porcion nos relata el desenlace final de la humanidad.

“la gente en la tierra era demasiado perversa”. Sera casual tanta violencia hoy dia? Ver tantos y tantos homicidios en los periodicos y television.

Sin entrar al parashot de la semana entrante que se titula Noaj, miremos como la Torah nos enseña sobre estos tiempos finales lo cual me ha insitado a comentar.

El verso 6:7 relata que El Eterno destruira al hombre, ¿acaso habla de todos los hombre? La respuesta es No. Aquí nos habla de los hombres impios, perversos, apartados de la Torah de Elohim y de su Hijo Yashuah HaMashiaj.

Estos seran los hombres que seran cortados de la tierra. Son los hombres que seguiran al anti-mashiaj y perseguiran al pueblo escogido.

Yashuah nos enseña en Mattiyahu 24:37 lo siguiente:

“Porque la venida del Ben Ha Adam sera como en los dias de Noaj”

Esos dias eran de tremenda violencia, inmoralidad y mucha depravacion sexual. Yashuah nos dijo que los hombres se darian en casamiento, indicando que las parejas de homoxesuales podrian casarse en los ultimos tiempos, lo cual esta sucediendo en varios paises hoy dia y que esta cogiendo un impulso tremendo en casi todo el mundo.

Pero la porcion de esta semana culmina diciendo que Noaj allo gracia. Noaj simboliza o tipifica al Mashiaj, y cuando nos dice que Naoj allo gracia nos esta enseñando que tipica a todos hombres justos, es decir, que han sido justificados mediante el sacrifio de Mashiaj.

Que en esta Parashah podamos comprender los tiempos que estamos viviendo, sabemos que la tribulacion esta a la puerta y que seremos perseguidos, pero debemos de confiar que El Eterno nos guardara asi como guardo a Su pueblo en la tierra de Goyen en Mitzraim (Egipto).

Estamos en el tiempo de la cosecha final. Esta gran cosecha viene de parte del Eterno, el despertar por Su Torah ha cobrado un impulso muy grande en estos ultimos años, lo cual nos indica sobre el final de los tiempos.

Esperemos la pronta llegada de Mashiaj para poder comer del Arbol de la Vida, la Torah de YHWH. El pecado nos quito esa luz que teniamos al principio, pero Yashuah vino para traernos esa luz que perdimos en el Gan Eden.

Notas

      (1)   Comentario Rabino David Stoler

Shabat Shalom

Eliyahu ben Yosef.

A continuacion dejo el link para que estudien el comentario de Parashah Bereshit del doctor S. K. Blad lo cual espero que sea de gran bendicion para cada uno de vosotros ya que contiene un amplio y profundo estudio de muchos versos de este parashot por lo que no queria explicar los mismos versos que este rabino ha expresado.

 El link es http://www.messianictorah.org/es/parasha_es/sp01.htm

Parasha 42-43 Matot-Masei

Parashá 42 Matot

Bamidbar (Números) 30:1 (30:2) – 32:42

Haftará: Jeremías 1:1 – 2:3

Los Escritos Apostólicos: Juan 18:1-19:42

Haftará  (cuando Matot es leído junto con Masei): Jeremías 2:4 – 2:28; 3:4

Los Escritos Apostólicos (cuando Matot es leído junto con Masei): Juan 18:1-21:25

Matot significa “tribus”.

30:1(2)  “Entonces Moshé habló a los jefes de las tribus de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que HaShem ha ordenado.”

Esta parasha se llama tribus, lo que significa que para el Eterno hay un propósito para cada tribu, de hecho, Él identifica a cada tribu de Yisrael.

Lamentablemente todavía hay muchos ajim (hermanos) que todavía no tienen identidad con respecto a tribu pertenecen y creen que solo son “judíos mesiánicos”. Judio Mesianico Renovado es aquel que tiene ascendencia o sangre judía y por lo tanto pertenece a dicha tribu. Pero la mayoría de los hermanos que antes eramos inconversos somos Efraimitas, pertenecemos a tribu de Efraim. Por lo tanto decir que somos judíos mesiánicos es un gran error.

El Eterno en Yejetzkel (Ezequiel) capitulo 37 versos 17 al 22; nos relata que ha divido en dos al reino de Yisrael, uno es Yahudah y el otro es Yosef el cual es Efraim y forman todas las demás tribus de Yisrael.

Nuestra identidad como efraimita es muy importante porque nos coloca dentro de  Yisrael, no solo decir como muchos cristianos que somos “el Yisrael espiritual”, sino que somos yisraelitas dispersados entre las naciones y hemos vuelto al Eterno y Su Torah.

La identidad en Las Escrituras es bien importante, debemos saber quienes somos en Mashiaj.

En Kefa Alef (1° de Pedro) 2:9a nos dice:

“Porque ustedes son un pueblo escogido, los kohanim (sacerdotes) del Rey, una nación Kadosh, un pueblo para Yahweh poseer…”

Esa es nuestra identidad, somos el pueblo que Yahweh ha escogido. Nunca olvidemos eso, somos sacerdotes para El y el pueblo que El poseera por siempre.

Volviendo al verso inicial vemos que la Torah destaca la importancia de los lideres tanto para el cumplimiento de la promesas del Eterno como así también para confiarle Su Palabra y de esta manera llevarla al pueblo. Esto enseña que los lideres tenemos una mayor responsabilidad ante el Eterno para cumplir sus ordenes ya que los lideres somos los que representamos al Eterno frente al pueblo o congregación.

30:2(3) “Si un hombre hace un voto a HaShem, o hace un juramento para imponer una prohibición sobre su persona, no faltará a su palabra; hará conforme a todo lo que salga de su boca.”

Aquí vemos que hay dos tipos de promesas, el voto y el juramento. Voto ha sido traducida con la palabra hebrea “neder” que significa “promesa”, “voto”, “algo prometido” y esta relacionada con la restricción de un objeto. “Juramento” es “ “shevuáh” y tiene que ver con la restricción de la persona de no hacer cierta actividad.

La Torah nos viene relatando que estos votos y juramentos son con relación a los sacrificios que prometían hacer el pueblo de Yisrael.

“no faltará a su palabra; hará conforme a todo lo que salga de su boca” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “faltará” es “yajel” que viene de “jalal”^[1][3] que significa “perforar”, “herir”, “disolver”, “profanar”.

Si el hombre no cumple su palabra causa una herida en su función de reflejar el carácter de HaShem, porque el Eterno no puede quebrantar su palabra y el hombre fue creado a su imagen. (1)

Para el Eterno es muy importante nuestras palabras.

De los siguientes versos podemos apreciar lo siguiente:

·         Un varón está bajo la autoridad de los jefes, 30:1-2.

·         Una mujer adolescente está bajo la autoridad de su padre, 30:3-5.

·         Una mujer adulta soltera no está bajo la autoridad de su padre para la anulación de sus promesas, 30:3-5.

·         Una mujer desposada está bajo la autoridad de su marido, 30:6-8.

·         Una mujer viuda o divorciada no tiene una autoridad inmediata sobre sí que le pueda anular los votos, sin embargo está bajo la autoridad de los jefes al igual que los varones, 30:9, cf. v. 1-2.

·         Una mujer casada está bajo la autoridad de su marido, 30:10-15. (1)

31:2 “Toma venganza completa sobre los midianitas por los hijos de Israel; después serás reunido a tu pueblo.”

Aquí observamos que la venganza fue contra Midian, no contra Moav.

La venganza proviene del Eterno, y esta venganza vino por causa de las mujeres midianitas que provocaron el pecado del pueblo yisraelita.

Esto nos enseña que para el Eterno es muy importante el pecado sexual y sobre los alimentos, ya que las midianitas hicieron que el pueblo comiera comida no kasher y que tuvieran relaciones sexuales con ellas. Estos dos pecados causa una total indignación para el Eterno y acarrea grandes juicios para el hombre que los comete y también sobre quienes los provocan o influencian.

31:3 “Y habló Moshé al pueblo, diciendo: Armad a algunos hombres de entre vosotros para la guerra, a fin de que suban contra Midián para ejecutar la venganza de HaShem en Midián.”

En Devarim (Deuteronomio) 32:35 dice el Eterno “Mia es la venganza y la retribución”.

De esto aprendemos que al hombre no le esta permitido tomar venganza, solo si es por una orden del Eterno.

En Vayikra (Levitico) 19:18 nos dice:

“no te vengaras”

En Romanos 12:17-21 dice:

“Nunca paguéis a nadie mal por mal. Respetad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz con todos los hombres. Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dad lugar a la ira (de Elohim), porque escrito está: Mía es la vengaza, Yo pagaré, dice el Adon. Pero si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber, porque haciendo esto, carbones encendidos amontonaras sobre su cabeza. No seas vencido por el mal, sino vence con el bien el mal.”

31:5-6 “Entonces se prepararon de entre los miles de Israel, mil de cada tribu, doce mil hombres armados para la guerra. Y Moshé los envió a la guerra, mil de cada tribu, y a Pinjás, hijo del sacerdote Elazar, a la guerra con ellos, con los utensilios sagrados y las trompetas en su mano para la alarma.”

Vemos que solo fueron a la guerra 12.000 hombres y Pinjas quien había rebicido un sacerdocio perpetuo también fue. Esto nos enseña que fue una guerra espiritual y que esa guerra era librada por el Eterno. En los versos siguientes observamos que ninguno del pueblo de Yisrael murió en esta guerra.

Cuando el Eterno pelea por nosotros no debemos tener temor ya que siempre saldremos victoriosos de cualquier guerra.

También observamos lo sobrenatural de esta guerra ya que el numero del enermigo era muy superior al numero del pueblo de Yisrael.

El pueblo de Yisrael esta vez SI CONFIO en la Palabra de Elohim, fueron a la guerra en “supuestamente” desventaja numérica, pero esto no impido la victoria.

Cuando el Eterno nos da una orden y la cumplimos simpre obtendremos victoria sea cual sea nuestro enemigo.

Bendito sea Yahweh.

31:22-23 “sólo el oro, la plata, el bronce, el hierro, el estaño y el plomo, todo lo que pase por fuego, pasaréis por el fuego y será limpio, pero será purificado con el agua para la impureza. Mas todo lo que no pase por el fuego lo pasaréis por agua.”

Los dos elementos que purifican son el agua y el fuego. La tierra ha sido purificada con agua en el tiempo de Noaj cuando vino el diluvio. Pero falta la segunda purificación con fuego.

En Kefa Bet (2 Pedro) 3:6-7 dice:

“por lo cual el mundo de entonces fue destruido, siendo inundado con agua; pero los cielos y la tierra actuales están reservados por su palabra para el fuego, guardados para el día del juicio y de la destrucción de los impíos.”

32:5 “Y dijeron: Si hemos hallado gracia ante tus ojos, que se dé esta tierra a tus siervos como posesión; no nos hagas pasar el Yardén.”

La tribu de Gad, Reuven y la media  tribu de Menashe, prefirieron la tierra aun lado del Yarden (Jordan) que la tierra prometida.

Muchas veces preferimos lo que a nuestra vista es agradable y no lo que El Eterno quiere para nosotros. El enemigo siempre ha usado nuestra vista como medio para transgredir las ordenes del Eterno. Esto lo vemos desde el principio cuando después de convencer hasatan a Java (Eva), ella vio que Arbol era bueno a sus ojos.

Hay que anteponer a nuestros ojos La Palabra que El Eterno nos ha hablado, porque muchas veces pensamos y vemos que ciertas cosas son buenas pero para el Eterno no lo son.

En esta Parashá se encuentran los mandamientos 406 – 407 de los 613:

406. Precepto de nulificar votos o promesas, Números 30:3

407. Prohibición de no cumplir una palabra cuando se hace un voto o una promesa, Números 30:3

Parashá 43 Masei

Bamidbar (Números) 33:1 – 36:13

Masei significa “salidas”, “punto de partidas”, “estadias”, “viajes” y “jornadas”.

33:2  “Y Moshé anotó los puntos de partida según sus jornadas, por el mandamiento de HaShem, y estas son sus jornadas, conforme a sus puntos de partida.”

En esta parasha vemos una serie de lugares por lo que el pueblo de yisrael debió recorrer antes de llegar a la tierra prometida. La Torah siempre nos enseña no solo sobre la historia del pueblo sino también nos brinda una enseñanza espiritual que debemos de saber.

33:6  “Partieron de Sukot y acamparon en Etam, que está en el extremo del desierto.”

Sukot es la primer parada luego de la salida de Mitzraim (Egipto). Esto nos enseña que Sukot cera una celebración cuando el Mashiaj vuelva por segunda vez después que hayamos sido tomados de las naciones donde fuimos dispersados.

33:13 “Partieron de Dofká y acamparon en Alush.”

En Alush recibieron el maná por primera vez.

33:14 “Partieron de Alush y acamparon en Refidim; allí fue donde el pueblo no tuvo agua para beber.”

En Refidim fueron atacados por Amalek.

33:15 “Partieron de Refidim y acamparon en el desierto de Sinái.”

En Sinái entraron en el pacto con HaShem y recibimos la Torá.

33:18 “Partieron de Jatserot y acamparon en Ritmá.”

Desde Ritmá fueron enviados los doce espías o exploradores.

33:22 “Partieron de Risá y acamparon en Kehelata.”

En Kehelata se rebeló el grupo de Kóraj.

33:36 “Partieron de Etsión-Guever y acamparon en el desierto de Tsin, esto es, Kadesh.”

Se quedaron 19 años en el desierto de Tsin, que es Kadesh. Allí murió Miryam. Kadesh significa “santificado”. Según el Targúm Yonatán, el Nombre del Eterno fue santificado aquí cuando Él decretó que Moshé y Aharón no podían entrar en la Tierra.

33:42 “Partieron de Tsalmoná y acamparon en Punón.”

En Punón, los hijos de Israel se quejaron por el maná y como consecuencia hubo una gran mortandad producto de las culebras que habien venido.

33:52 “expulsaréis a todos los habitantes de la tierra delante de vosotros, y destruiréis todas sus piedras grabadas, y destruiréis todas sus imágenes fundidas, y demoleréis todos sus lugares altos”

Esto nos enseña que El Eterno quiere que Yisrael solo lo siga a Él, no que tengo muchas religiones, como hoy día las hay dentro de la tierra de Yisrael.

Él solo quiere que le rindamos culto a El, no a divinidades creadas por nuestra mente o seguir las costumbres paganas de los demás pueblos.

33:55 “Pero si no expulsáis de delante de vosotros a los habitantes de la tierra, entonces sucederá que los que de ellos dejéis serán como aguijones en vuestros ojos y como espinas en vuestros costados, y os hostigarán en la tierra en que habitéis.”

En Yejetzkel (Ezequiel)  28:24-26 dice:

“Y no habrá más zarza punzante ni espina dolorosa para la casa de Israel de ninguno de los que la rodean y la desprecian; y sabrán que yo soy el Señor HaShem. Así dice el Señor HaShem: Cuando yo recoja a la casa de Israel de los pueblos donde está dispersa, y manifieste en ellos mi santidad a los ojos de las naciones, entonces habitarán en su tierra que di a mi siervo Yaakov. Y habitarán en ella seguros; edificarán casas, plantarán viñas, y habitarán seguros, cuando yo haga juicios sobre todos los que a su alrededor la desprecian. Y sabrán que yo soy el HaShem su Elohim.”

El pueblo que Yisreal no extermino vino a causar grandes desastres para el pueblo. El Eterno nos pide de cortemos el pecado no que nos asimilemos con el.

El desea que Su pueblo viva kadosh (santo) vemos en los pasukim (versos) siguientes como Elohim puso limites para la tierra de Yisrael.

Esto enseña que el Eterno simpre nos ha puesto limites y la obediencia consiste en NO trasngredir los limites puestos por El.

En esta Parashá se encuentran los mandamientos números 408 – 413 de los 613:

408. Precepto de dar a los leviim ciudades para habitar y ciudades de refugio, Números 35:2.

409. Prohibición de ejecutar a una persona culpable antes de hacerle un juicio, Números 35:12.

410. Precepto para la Corte de Justicia de hacer que un homicida vaya a una ciudad de refugio, y precepto para el homicida de ir a ella, Números 35:25.

411. Prohibición de que un testigo en un caso capital participe en el juicio, excepto como testigo, Números 35:30.

412. Prohibición de tomar rescate por un asesino, Números 35:31.

413. Prohibición de tomar rescate de un homicida accidental para que pueda vivir fuera de 

la ciudad de refugio, Números 35:32.

Conclusion o Resumen:

En esta parashot doble podemos ver la enseñanza que el Eterno nos deja.

Antes de ingresar a la tierra prometida, debemos primerarmente saber nuestra indentidad como pueblo escogió.

El Eterno nos lleva por diferentes lugares para pulir nuestras vidas para luego poder entrar a la tierra que nos ha prometido.

No importa el desieto que estemos pasando, debemos recordar que El esta con nosotros y que ese desierto nos sirve para corregir y crecer espiritualmente.

Después de una prueba o guerra siempre viene una purificación sobre nuestras vidas. Esto es algo muy importante para poder alcanzar el Olam Java (Mundo Venidero).

Un síntoma de estanco o frialdad es cuando todo marcha bien o en calma. La Torah nos enseña que SIEMPRE vendrán pruebas y dificultades, y que estas están puestas para nuestro crecimiento.

Baruj HaShem .Bendito en nombre del Eterno.

Y después de haber terminado un libro de la Torá decimos:

“Jazak, jazak, ve-nitjazek!” – ¡Sé fuerte, sé fuerte y seamos fortalecidos!

Notas:

(1) Comentario al Parashot Dr S. K. Blad

Shabat Shalom

Eliyahu Ben Yosef