Parashá 40 Balak
Bamidbar (Números) 22:2 – 25:9
Haftará: Miqueas 5:7 (heb 6) – 6:8
Los Escritos Apostólicos: Juan 13:1 – 14:31
Balak significa “devastador”
22:4 “Y Moav dijo a los ancianos de
Madián: Esta multitud lamerá todo lo que hay a nuestro derredor, como el buey
lame la hierba del campo. Y en aquel tiempo Balak, hijo de Tsipor, era rey de
Moav.
Balak sintió mucho miedo por los
yisraelitas, por lo que convoco a los dirigentes de Madian, siendo estos
enemigos de los moabitas, para que pelearan contra Yisrael. Observamos aquí que
el odio contra el pueblo de Yisrael supera cualquier barrera de enemistad de
los pueblos vecinos, este odio sigue estando en la actualidad por la naciones
vecinas de Yisrael.
22:5 “Y envió
mensajeros a Bilam, hijo de Beor, en Petor, que está cerca del río, en la
tierra de los hijos de su pueblo, para llamarlo, diciendo: Mira, un pueblo
salió de Egipto y he aquí, cubren la faz de la tierra y habitan frente a mí.”
22:6 “Ven ahora,
te ruego, y maldíceme a este pueblo porque es demasiado poderoso para mí; quizá
pueda derrotarlos y echarlos de la tierra. Porque yo sé que a quien tú bendices
es bendecido, y a quien tú maldices es maldecido.”
Al tener mucho temor, Balak
acude a la magia (brujería) para poder derrotar al pueblo de Yisrael. Balak,
según el Talmud, era un adivino y sabia que la lengua tiene un efecto fuerte en
las declaraciones de un profeta.
Bilam era un profeta del
Eterno, y por ello fue convocado ya que su fama era conocida en todo ese
territorio.
Vemos aquí en este verso un
método o estrategia bien importante que el enemigo usa contra el pueblo del
Eterno:
1° Usa la fuerza militar
para conquistar.
2° Usa la magia, los poderes
espirituales y psicológicos.
3° Usa nuestras pasiones
para atraernos al pecado.
Esta estrategia es la que
durante toda la historia ha usado el enemigo para doblegar al hombre y así
poder apartarlo de las bendiciones del Eterno.
Como el enemigo sabe que al
pueblo de Elohim no puede doblegarlo a través de la brujería y fuerza ha optado
por infiltrarse como amigos para invitarnos a llevar sus practicas o para que
sigamos la corriente de sus creencias disfrazándola de verdaderas, esto ultimo
muchas veces tiene un poder desvastador sobre quienes son nuevos en el estudio
de La Torah y por lo tanto no tienen buenas bases y son presa fácil de las
enseñanzas en contra de dicha Torah.
22:9
“Elohim vino a Bilam, y le dijo a él: ¿Quiénes son estos hombres contigo?”
Bilam era un profeta y por lo tanto sabria
quien era Yisrael, de ahí que el Eterno le pregunta por esos hombres, dando a
entender que el Eterno siempre nos habre el dialogo de una manera suave, amable
para ofrecer la oportunidad de que asumamos la verdad de la situación.
En Bereshit (Genesis) 3:9 vemos el mismo
ejemplo cuando El Eterno le pregunta a Adam ¿Dónde est? También en Bereshit 4:9
le pregunta a Kayin por el hermano.
El Eterno siempre sabe lo que hemos hecho y
aun las intenciones que tenemos para hacer algo, pero siempre nos da la
posibilidad de hacer Teshuvah (arrepentirnos) y poder recibir Su perdón.
Si Bilam sabria quien era Yisrael, ¿para que
entonces esperar a le dice el Eterno al respecto? La respuesta es porque su
intención era maldecir a Yisrael para obtener las ganancias prometidas.
22:12 “Y Elohim
dijo a Bilam: No vayas con ellos; no maldecirás al pueblo, porque es bendito.”
La bendición y maldición son incompatibles.
Una persona que ha sido bendecida no debe trasnmitir una maldición. La
bendición que nos da el Eterno es como un escudo de protección contra las
fuerzas demoniacas. Pero donde hay desobediencia a la Torah, la maldición nos
puede alcanzar.
Aquí nuevamente vemos como el Eterno habla
de su pueblo Yisrael, El dice que es un pueblo “Bendito”, esta bendición sigue estando presente hoy día. El pueblo de
Yisrael ha sido apartado para el Eterno y las bendiciones que han sido
prometidas alcanzan una magnitud bien grande., no solo en esta tierra sino
también la promesa de heredar el Olam Java (Mundo Venidero).
Los rabinos dicen que él podía haber llegado a ser para los gentiles lo que
Moshé era para los hijos de Israel. Podía haber sido uno de los personajes más
influyentes en el mundo gentil, por el don de profecía que tenía. Pero era un
hombre caído que iba detrás de ganancias monetarias y honra de los hombres
importantes de este mundo, y eso fue su ruina.[1]
22:18 “Y Bilam
respondió, y dijo a los siervos de Balak: Aunque Balak me diera su casa llena
de plata y oro, yo no podría traspasar el mandamiento de HaShem mi Elohim para
hacer ni poco ni mucho.”
Aquí encontramos dos puntos
importantes:
La profecía no viene de una
fuente humana. Toda profecía es iniciada por el Eterno.
2 Pedro 1:20-21 dice:
“Pero ante todo sabed esto, que
ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación personal, pues
ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que
hombres inspirados por el Espíritu de santidad hablaron de parte de Elohim.”
Por otro lado encontramos en las palabra de
Bilam manda a decir a Balak que necesita mucha riqueza para poder ir con ellos.
Las palabras “Aunque Balak me diera su casa llena de plata y oro”
demuestran que el estaba interesado en ir y maldecir con sus propias palabras.
De ahí vemos que Balak envía nuevamente a los mensajeros para ahora con mayores
promesas de bienes y mucha honra para Bilam.
22:20 “Y
Elohim vino a Bilam de noche, y le dijo: Si los hombres han venido a llamarte,
levántate y ve con ellos; pero sólo dirás la palabra que yo te hable.”
22:22 “Pero
Elohim se airó porque él iba, y el ángel de HaShem se puso en el camino como un
adversario contra él. E iba montado sobre su asna, y sus dos sirvientes con
él.”
En estos dos versos pareciera haber una contradicción.
Primero le dice que vaya pero cuando se va se enoja con él.
Por un lado vemos que cuando alguien se obstina en
hacer algo en contra de la voluntad del Eterno, Él se lo permite. Pero su ira
se desata contra Bilam por causa de los motivos por el cual él iba. El buscaba
ser bien remunerado y recibir la honra de las autoridades.
Esto nos enseña que lo importante no es lo que hagamos
sino la intención de la misma. El Eterno siempre mira lo que hay dentro
nuestro, es decir, la motivación que nos impulsa a realizar los actos no solo
para con el Eterno sino también para con los hombres.
Por otro lado vemos que cuando el Eterno nos da una
orden, esa orden no puede ser revocada por Él. Como lo expresa en los
siguientes versos:
23:19a “Elohim no es
hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta…”
Muchas veces nos obstinamos en querer hacer
lo que nos parece correcto y pasamos por alto lo que El Eterno no ha dicho, y
queremos buscar nuevamente respuestas basadas en lo que queremos, y como
mencionamos antes, El Eterno nos permite hacer algo que vaya en contra de Su
Palabra.
En Jacobo (Santiago) 1:14-15 esta escrito:
“En cambio, cada uno es tentado cuando es arrastrado y
es incitado por la carnada de sus propios deseos. Entonces , habiendo concebido, el deseo para
el pecado, y cuando el pecado esta completamente crecido, pare la muerte.”
Aquí nos dice que el pecado que cometemos es
producto de nuestros propios deseos carnales. Tal como fue el caso de Bilam.
“y el ángel de
HaShem se puso en el camino como un adversario contra él…”
La palabra que ha sido traducida como adversario es
“satan”. Esto no quiere decir que fue un malaj (angel) caído quien se le opuso,
sino un malaj enviado de Elohim se le oponía contra Bilam para mostrarle que lo
que iba a hacer era incorrecto.
Aquí hay una gran enseñanza, primero vemos que El
Eterno nos previene de no cometer pecados, El deseo que Sus hijos caminen en
obediencia. Vemos en los pasajes siguientes como un asna le habla para que no
muriera a causa del malaj con la espada en mano.
Segundo vemos que El eterno se le opone a todo aquel
que quiere atentar contra Su Pueblo. Esto no quiere decir que los
acontecimientos que le han sucedido al pueblo al pueblo de Yisrael no los quiso
frenar el Eterno, dichos acontecimientos fueron juicios que el pueblo sufrió
producto de su desobediencia.
22:32 “y el
ángel de HaShem le dijo: ¿Por qué has golpeado a tu asna estas tres veces?
Mira, yo he salido como adversario, porque tu camino me era contrario”
Después de haber pasado por el hecho de que su asna le
hablo, es ahora el Malaj enviado por el Eterno quien le habla. Pero notemos lo
primero que le dice: ¿por qué has golpeado a tu asna tres veces? El malaj le
reprende por maltratar a su animal. Esto nos advierte sobre el maltrato a los
animales, dicho maltrato podemos notar que es notado en el mundo espiritual.
Mishlei (Proverbios) 12:10 dice:
“El justo se preocupa de la vida de su ganado, pero
las entrañas de los impíos son crueles.”
Por lo tanto tenemos que estar atentos a no maltratar
a los animales ya que ellos son creación del Eterno.
En estos pasajes sobre el habla del asna y el
encuentro con el malaj, vemos una muestra clara sobre como El Eterno no permite
que nuestros sentidos espirituales nos dejen ver cuando estamos persiguiendo
algo que al Eterno no le agrada.
Bilam era un gran profeta del Eterno, pero no pudo ver
a la malaj que estaba dispuesto a frenarlo en su camino. ¿Por qué no lo pudo
ver? Porque estaba segado por sus deseos de riquezas.
Cuando nos alejamos de la voluntad divina perdemos esa
sensibilidad que el Eterno nos da para ver mas alla de lo que la realidad nos
muestra. Estamos tan afanados en nuestros intereses que perdemos de vista el
mundo espritual que nos rodea.
22:35 “El
ángel de HaShem respondió a Bilam: Ve con los hombres, pero hablarás sólo la
palabra que yo te diga. Y Bilam se fue con los jefes de Balak.”
Una vez mas vemos que el Eterno le advierte que solo
hablara lo que El pondría en su boca.
Aprendemos aquí que las palabras tienen
una gran influencia en el mundo espiritual. Bilam no tenia permiso para hablar
sus propias palabras ya que el Eterno sabia que su intención era maldecir al
pueblo de Yisrael.
23:4-5a
“Elohim salió al encuentro de Bilam, y éste le dijo: He preparado los siete
altares y he ofrecido un novillo y un carnero sobre cada altar. Y HaShem puso
palabra en la boca de Bilam…”
Notemos aquí varios puntos:
1° Bilam intento sobornar al Eterno para que pudiera
hablar sus propias palabras.
2° Aquí notamos un principio que nos enseña el costo
que tiene obtener una revelación profetica. La palabra profetica es muy
costosa. Este texto nos enseña que la palabra profetica es una combinación de
la voluntad divina y el sacrificio del hombre.
Cuando necesitamos tomar una dirección importante en
nuestras vidas necesitamos una profecía, una palabra del cielo. Pero ¿pagamos
el precio en buscar al Eterno para que nos hable?. Las manifestaciones
sobrenaturales del Eterno son el resultado de grandes sacrificioes en el
pueblo, como por ejemplo los 400 años que el pueblo de Yisrael clamo al Eterno
por su esclavitud, o en Hechos 2 vemos como el Ruaj se manifestó en los
talmidim (discípulos) que estaban orando y ayunando para que la promesa sea
cumplida.
23:8 “¿Cómo
maldeciré a quien Elohim no ha maldecido? ¿Cómo condenaré a quien HaShem no ha
condenado?”
Aquí vemos que cuando Bilam estaba por maldecir, el
Eterno cambio la maldición en bendición, como lo dice Devarim (Deuteronomio)
23:5
“Mas HaShem tu Elohim no quiso escuchar a Bilam, sino
que HaShem tu Elohim te cambió la maldición en bendición, porque HaShem tu
Elohim te ama.”
23:9 “Porque
desde la cumbre de las peñas lo veo, y desde los montes lo observo. He aquí, es
un pueblo que mora aparte, y que no será contado entre las naciones.”
Yisrael no será contado entre los gentiles. Es un
pueblo especial, apartado por el Eterno. Yisreal es diferente y tiene una
responsabilidad ante las naciones para exaltar Su Nombre Kadosh.
“es un pueblo que mora aparte” Yisreal es un pueblo apartado de las costumbre
de las naciones. Necesitamos vivir una vida apartada y diferente a como el mundo
vive.
23:10
“¿Quién puede contar el polvo de Yaakov, o numerar la cuarta parte de Israel?
Muera yo la muerte de los rectos, y sea mi fin como el suyo.”
Bilam deseaba morir como los yisraelitas pero fue
muerto como un impío.
Bamidbar 31:8 dice
“Ellos mataron a los reyes de Midyan junto con los otros que fueron
muertos…. Ellos también mataron a Bilam el hijo de Beor con la espada.”
23:19 “Elohim no es hombre, para que mienta, ni
hijo de hombre, para que se arrepienta. ¿Lo ha dicho Él, y no lo hará?, ¿ha
hablado, y no lo cumplirá?”
Todo lo que El Eterno dice lo hace, es una de las
cualidades mas importantes: su fidelidad a Sus Palabras.
El hombre, por el contrario, tiene tendencia a no
cumplir sus promesas. En cambio un hombre maduro honra su palabra y hace todo
lo que esta a su alcance para no quebrantarla. Si esto le conllevara en perdida
con tal de cumplir, lo hace igualmente a pesar de dicha perdida.
El Salmo 15 lo destaca de esta manera:
“HaShem, ¿quién habitará en
tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo? El que anda en integridad y
hace justicia, Y habla verdad en su corazón. El que no calumnia con su lengua,
Ni hace mal a su prójimo, Ni admite reproche alguno contra su vecino. Aquel a
cuyos ojos el vil es menospreciado, Pero honra a los que temen a HaShem. El que aun jurando en daño suyo, no por eso
cambia; Quien su dinero no dio a usura, Ni contra el inocente admitió
cohecho. El que hace estas cosas, no resbalará jamás.”
En el Tanaj hay un ejemplo claro sobre este ultimo
punto cuando Yiftaj (Jefte) hizo un voto que no debía pero de igual forma lo
cumplió. Ver Shoftim (Jueces) 11:30,34.
La Torah nos enseña a no realizar votos o promesas a
la ligera, esto es cuando dejamos que nuestras emociones nos dominen y hacemos votos
que no podremos cumplir.
Kohelet (Eclesiastes) 5: 4-5 dice:
“Si haces un voto a Elohim, no te demores en cumplirlo. Porque Elohim no se
complace con los necios, así que cumple tu promesa. Es mejor no hacer un voto
que hacer un voto y no cumplirlo.”
23:23 “Porque no
hay agüero contra Yaakov, ni hay adivinación contra Israel. A su tiempo se le
dirá a Yaakov y a Israel: ¡Ved lo que ha hecho Elohim!”
El texto hebreo dice “no hay
adivinación en Yaakov”. Esto nos enseña que el verdadero yisraelita no practica
la adivinación. También dice que no hay adivinación contra Yisrael, esto enseña
que hasatan no puede dictaminar ni proferir lo que le acontecerá al pueblo de
Yisrael, ni tampoco a nadie porque no puede ver el futuro, ese es solo un
atributo del Eterno.
24:14 “Ahora, mira,
me voy a mi pueblo; pero ven, y te advertiré lo que este pueblo hará a tu
pueblo al final de los días.”
La raíz de la palabra hebrea
que ha sido traducida como “te advertiré” o “te indicare” es “yaats” que
significa “aconsejar”. Bilam dio un consejo a Balak de enviar las mujeres mas
bonitas para hacerlos pecar.
En Números 31:16 lo detalla
asi:
“He aquí, éstas fueron la causa de
que los hijos de Israel, por el consejo de Bilam, fueran infieles a HaShem en
el asunto de Peor, por lo que hubo plaga entre la congregación de HaShem.”
“al final de
los días” esto indica para nuestro tiempo. El enemigo usa un
gran poder en contra del pueblo del Eterno para llevarlo al pecado, y este es
el sexo. A través del sexo el enemigo ha hecho mucho daño el pueblo escogido
durante toda la historia.
Los apatitos sexuales desenfrenados son un gran
enemigo de todos hombres.
25:1 “Mientras Israel habitaba en Shitim, el pueblo comenzó a prostituirse con
las hijas de Moav.”
25:2 “Y éstas
invitaron al pueblo a los sacrificios que hacían a sus dioses, y el pueblo
comió y se postró ante sus dioses.”
Como veníamos mencionando hay una gran conexión entre
la prostitución, o los deseos sexuales, y la idolatría. Pero vemos en el pasuk
2 que el pecado ahora entra a través de la comida. La comida Kasher es bien
importante para el pueblo Yisraelita, es un mandato del Eterno y por lo tanto
no debemos dejarnos engañar cuando nos quieren hacer comer lo que al Eterno no
le agrada.
Muchas corrientes de doctrinas enseñan que el Mashiaj
ya ha purificado todo y por lo tanto
podemos comer de todo, pero esto no es así, El Eterno ha establecido un orden
para nuestros alimentos y debemos obedecerlos, de no ser esto así no estaría
indicado como pecado importante del pueblo de Yisrael.
Aun en Brit Jadashah (Pacto Renovado o mal llamado Nuevo Testamento) no lo
advierte Revelación 2:14 está escrito:
“Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la
doctrina de Bilam, que enseñaba a Balak a poner tropiezo ante los hijos de
Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación.”
25:9 “Y los que murieron por la plaga
fueron veinticuatro mil.”
La fornicación y comer no
kasher trajo consecuencias desastrosas para el pueblo.
En Deuteronomio 4:3 está
escrito:
“Vuestros ojos vieron lo que
hizo HaShem con motivo de Baal-peor; que a todo hombre que fue en pos de
Baal-peor destruyó HaShem tu Elohim de en medio de ti.”
En Oseas 9:10 está escrito:
“Como uvas en el desierto
hallé a Israel; como la fruta temprana de la higuera en su principio vi a
vuestros padres. Ellos acudieron a Baal-peor, se apartaron para vergüenza, y se
hicieron abominables como aquello que amaron.”
En Josué 22:17 está escrito:
“¿No ha sido bastante la
maldad de Peor, de la que no estamos aún limpios hasta este día, por la cual
vino la mortandad en la congregación de HaShem…?”
Como conclusión a esta parasha podríamos decir que hay que tener mucho
cuidado de los profetas que vienen en nombre del Eterno. Nuestro Mashiaj Yashúa nos advirtió sobre estos profetas en Mateo 7:15-20:
“Cuidaos de los falsos profetas, que
vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.
Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de
los abrojos? Así, todo árbol bueno da frutos buenos; pero el árbol malo da
frutos malos. Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo
producir frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado al
fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis.”
Debemos de examinar los frutos de los profetas para
saber si están en el camino del Eterno o solo vienen con palabras guiadas por
el enemigo.
Asimismo aprendemos que muchos nos dejamos atrapar por
el lazo de las riquezas y la honra de la gente y pervertimos el don que El
Eterno nos ha dado. He visto aquí en Colombia algunos “rabinos y more” que
están vendiendo el don que han recibido. Eh visto como cobran entrada por una
reunión de liberación, como pueden cobrar por dar algo que han recibido del
Eterno!, una cosa es cobrar un seminario o por una carrera de estudios, pero
otra bien diferente es cobrar por asistir a una de sus reuniones de liberación.
Que el Eterno nos libre de sacar provecho sobre los
dones que nos ha regalado.
En esta parashah no se encuentran ningún mitzvot de
los 613.
Nota:
[1] Tomado del comentario a
la parasha del Dorctor S.K.Blad
Shabat Shalom.
Eliyahu ben Yosef
